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慧，提倡愚昧，那么不但侮辱古圣如燧人氏的取火，神农氏的识草，大禹的开山引水之智，且侮辱自己，
因为老子孔子都至少算得上是至圣先师，还将是侮辱后人。
所以那么肤浅的作答和曲解老子的话，是有不良意图的。要实现老子的“绝 圣 弃 智”的主张，恰恰需
要理解大圆论的辩论论断法。学通大圆论者，即能理解老子，也能贯通孔子，更不排斥诸子百家的主张，
还可以圆融海纳四海三教，五洲九流之哲学宗教神学。因为可以客观的解释，能够自圆。
人的认识开始于婴孩，婴孩如同白纸一张，往上写什么，就记录什么，来而不拒。及其长大，则开始个人
好恶，有所取舍。这是一种意识形成的初级阶段，比之草履虫的趋利避害只稍微高级一丢丢。到了修行具
足，七心顾盼，七性顺然，七感不惑，则踏入中级阶段，此时，大多数人天命已知，不惑之年，闻过则喜
，闻奇则近之，化被动接受，为主动接纳，于是有学无止境的感叹，于是有温故知新的体会，这就是亚圣
的境界，如同关尹子之求索，如同孔子访老子之感佩。谓曰：子曰：’鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走
；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，
其犹龙邪！’" 中级阶段的总结就是：“知之为知之，不知为不知，是知也”
到了高级阶段，天下已经无绝学，乃谓曰：[大智若愚，宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，
大智如愚。 《老子》中“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”... 至高的荣誉乃荣耀，至高光
荣乃荣誉，至高的光辉乃光荣，至高的辉煌乃光辉，极多的胜利乃辉煌，极多的士气乃胜 利，极多的自
信乃士气，极多的勇敢乃自信，许多的勤奋乃勇敢——故曰：业精于勤，荒于嬉 ]又见[至有若无，至无
若有；一个轮回至有，一个轮回若无；无限小的点至少，一个点若有；黑洞极大，视而无见，一点极小，
分明眼前；大如宇宙，无相无形，小如个人，有骨有血；量多无限，无限无量，量少可数，有数有限；故
小龙之截拳道，不另立门庭，以无限为有限，以无法为有法，此哲学以导武，文学以述武，道法的体悟。
