第140 章|辩风水邹衍谏主 游太虚玉女 (第5/5页)

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“你方才说，古人所载，人即气血。”鬼谷子指着玉蝉儿，“譬如你吧，就是气血。你如何去理解你的这个气血呢？你要站在你之外。什么是你之外呢？就是在你成为你之前。在你成为你之前，你是什么呢？是你父亲的精气与你母亲的精气。父母精气相合了，你诞生了。父母精气是如何诞生你的呢？这就是古人所载的，阳成精，阴赋形。这个精与形怎么解呢？还记得我解给你的灵与肉吗？阳精为神，化生出神、魂、魄、志、意五灵，可称灵体，也可称灵魂；阴精赋形，化生出心、肝、肺、肾、脾五藏，供灵体居住。灵体一旦诞生，就需要供养，就需要活动空间，阴精于是进一步赋形，你的肉体就完全了，就丰满了。阴精赋你的是什么形呢？是血，是液，是肉，是皮，是骨骼，是毛发，是你身上所有的可见之物，这就是血。”

“气就是我身上所有由精气化成的不可见之物，是吗？”玉蝉儿问道。

“正是。”

“所谓气血，就是两个我的合体，一个是我的灵体，一个是我的肉体，灵体由来自父亲的阳精化成，肉体由来自母亲的阴精育成，是吗，先生？”

“是的，蝉儿。你的难题是，你的两个体是如何合成这个你的！”

“我明白了，先生！”玉蝉儿眨巴几下眼睛，豁然开朗，“经络就是我的灵体与我的肉体的连结通道！”

“呵呵呵呵！”鬼谷子捋须，笑了。

“它们不是血管，但它们包含血管，因为它们营运的是生命必须的后天气血。”

“呵呵呵呵。”鬼谷子又是一番笑。

“气合于血，是以气绝则身死。”玉蝉儿一发而不可收。

鬼谷子捋须鼓励。

“可先生，蝉儿还有一问，”玉蝉儿闭目想一阵儿，睁眼，凝视鬼谷子，“经络又是如何连结这两个体的？”

“这个就复杂喽，”鬼谷子应道，“道之理，无中生有。人始生，先成精。精乃阳、阴二神和合，相搏，先身而生。阳神化出神魂魄志意五藏诸神，藏而不见，是谓灵体；阴神化育出五脏六腑、头颅四肢等，显而成形，是谓肉体。灵、肉合一，方为完人。灵、肉由何而一？由经络。灵肉之合为先天之精。人初生，体初成，先天之精弥足珍贵，不足以供养二体，是以人体开始源源不绝地由外界输入供养，所有供养，是谓后天之精。后天之精为天之精气，由鼻入肺，供养魄，继而供养魂神意志。五神得天之精气，由经络营运，融入于血，以供养阴体。是以人而为人，灵体在先，阴体在后。灵体先知先觉，阴体后感后受。知与觉，感与受，所有沟通，皆由经络。经络不通，百病滋生。”

“是哩！”玉蝉儿长吸一口气，“先生，蝉儿之迷，就在这经络里面。手、足阴阳十二经，这些蝉儿尚可理清，堪称正经，任、督等八脉奇经却是与它们不搭界呢。”

“搭界，搭界，怎么能不搭界呢？”鬼谷子笑了，“它们搭的还不是一般的界，是大界。”

“可它们是怎么搭的呀，先生？”玉蝉儿急了。

“你不是熟读《易》吗？”鬼谷子盯住她，“为什么不想想这《易》呢？”

“《易》？”玉蝉儿眯起眼，半是自语，“《易》与经络有何关系呢？”

“想想这《易》中，最核心的是什么？”

“八卦！”玉蝉儿脱口而出。

“八卦还有什么叫法？”

“八经卦！”

“它们为什么叫作八经卦呢？”鬼谷子笑问。

“这……”玉蝉儿怔了，闷头思考，有顷，抬头看向鬼谷子，“它们不会是指这八条奇经吧？”

“为什么不会呢？”

“可《易》讲的是天道啊！”

“没有天怎么会有人呢？”

“是了！”玉蝉儿一拍脑袋，抱歉地笑笑，“我让这经络搅得糊涂哩，竟连根本也忘了呢。”

“记起了，你就比照一下，看有何解！”鬼谷子指一下她，目光鼓励。

“我想想，”玉蝉儿闭目，良久，摇头，看向鬼谷子，“先生，这八脉正是蝉儿所苦。”

“此八脉既为八经卦，指代的正是《易》的八大根卦。”鬼谷子侃侃解道，“八大根卦源出于两个符号，阴爻与阳爻。八脉中，督脉于脐后，主一身元阳，为乾经卦；任脉于脐前，主一身元阴，为坤经卦；冲脉主一身阴血，但有元阳居中，为坎经卦；带脉绕腰身而行，内系胞宫为阴，外系筋脉，主强力，故二阳在外，为离经卦；阳跷脉交通阴阳，运行卫气，阳入于阴，为震经卦；阴跷脉交通阴阳，运行卫气，阴入于阳，为巽经卦；阳维脉沟通六阳经，故有二阳，为兑经卦；阴维脉沟通六阴经，故有二阴，为艮经卦。”

“谢先生导引！”玉蝉儿拱手，“这八脉既为根卦，就当生出复卦。这复卦可是手足阴阳十二经脉？”

“正是，蝉儿！”

“复卦有六十四，而手足阴阳经脉只有十二，它们之间——”玉蝉儿眉头凝起。

“在《易》中，八经卦是一个环，六十四复卦也是一个环。一个是内环，一个是外环。八经卦构成八宫，分别是乾宫、坤宫、离宫、坎宫、兑宫、震宫、艮宫、巽宫。八宫构成内宫，首尾相续，无始无终。每一宫又与所有八宫相复，构成八卦，八宫相加，形成六十四卦。六十四卦构成外环，亦是首尾相续，无始无终。”鬼谷子解道。

“先生，”玉蝉儿急了，“我想知道的是十二经所成的外环如何能搭配八脉所成的内环？”

“呵呵呵，”鬼谷子笑了，“八与十二，当然不能简单复加。《易》为天道，及至于人，当有所化才是。”

“怎么化？”

“六十四复卦，每一卦有几爻？”

“六爻呀！”

“手足阴阳各有几经？”

“六经！”玉蝉儿答毕，惊叫，“天哪，这六经难道合的是六爻？”

“为什么不是呢？”鬼谷子笑了。

“可这六十四卦……”玉蝉儿凝眉，“怎么合呢？”

“合于阴阳。”

“阴阳？”玉蝉儿喃声重复一句，陷入苦思，有顷，抬头，“六十四卦是个环，环则无端。若是相合，就得寻个头绪，这个头绪在哪儿呢？”

“你寻一个呀。”

“可我……”玉蝉儿挠头，“该寻哪一个呀？”

“由道去寻。”

“道？”玉蝉儿眨动眼睛，“道即阴阳，一阴一阳谓之道……”猛地一拍脑门，“有了，先生，是既济卦！”

“呵呵呵呵，”鬼谷子捋须笑起来，“不愧是蝉儿。说说，你为何选择了既济卦？”

“因为从卦象看，它最均衡，卦象最合于道，所以叫既济！”

“它怎么合于道了？”

“初、三、五为阳爻，二、四、上为阴爻。生命始于阳，成于阴。阳生阴成，阳阴叠加，爻爻相合，六十四卦中只此一卦。”

鬼谷子竖起拇指。

“还有，既济卦中，上坎为水，下离为火，阴沉阳升，火水相济，生命得之，最是康泰！”

鬼谷子再竖拇指，竖毕，美美地捋一把白须。

“下面该是拿它合于手足阴阳六经了！”玉蝉儿顾自说道，“这该怎么合呢？”

“你是怎么切脉的？”鬼谷子反问。

“我切脉寸口。”

“寸口怎么切？”

“手分左右，切分轻重。左手寸口，轻则小肠、胆、膀胱，重则心、肝、肾。右手寸口，轻则大肠、胃、三焦，重则肺、脾、胆。左为上，右为下，左为始，右为终……”玉蝉儿恍然有悟，大声叫道，“先生，我得之矣！既济卦所对象的脉相是，初九，手少阴心经、手太阳小肠经；六二，足蹶阴肝经、足少阳胆经；九三，足少阴肾经、足太阳膀胱经；六四，手太阴肺经、手阳明大肠经；九五，足太阴脾经、足阳明胃经；上六，手蹶阴胆经、手少阳三焦经。”

“呵呵呵，”鬼谷子笑道，“你还有何问？”

“也就是说，”玉蝉儿似乎仍旧未从方才的推断中拔出来，顾自说道，“作为阴阳最佳配合的卦象，既济卦是六十四卦中最美的一卦，最合乎道的一卦，人得此卦，必身体康泰。否则，爻动卦动，身则有病，是否？”

“是呀，是呀！”鬼谷子乐道，“晓得爻怎么动吗？”

“就是脉动呀，经络动呀。”玉蝉儿显然是完全理解了，声音急切，“把脉中，异常为动。譬如既济卦，初爻动，则卦动，变为山水蹇，二爻、五爻动，则变泰卦……”猛然止住，沉思有顷，看向鬼谷子，“先生，是否那爻辞就是治病之方？”

“呵呵呵，”鬼谷子笑道，“你可以试试嘛。”

“就试泰卦吧！”玉蝉儿眉头一动，“卦象是乾下坤上，卦辞是‘小往大来’。爻辞是，‘初九：拔茅茹，以其汇，征，吉；九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行；九三：无平不陂，无往不复，艰贞，无咎，勿恤，其孚于食，有福；六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚；六五：帝乙归妹，以祉元吉；上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝’……”眉头拧紧。

“对呀，析下去！”鬼谷子目光鼓励。

“相比既济卦，泰卦动的是第二与第五两爻，第二爻的爻辞是，‘九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行’。第五爻的爻辞是，‘六五，帝乙归妹，以祉元吉’。第二爻动，与之相应的是足蹶阴肝经、足少阳胆经；第五爻动，与之相应的是足太阴脾经、足阳明胃经……”玉蝉儿越说越慢，停住不说了，看向鬼谷子，良久，皱眉，目光求助，“先生？”

“呵呵呵，”鬼谷子捋一把长须，笑道，“蝉儿，你说说，根据卦辞，这一卦是讲什么的？”

“小往大来，就是以少得多呀！以少多得，所以泰。”

“你做什么事情能够以少得多呢？”

“这……”玉蝉儿挠头。

“春种一粟，秋收万粒——”

“种地！”

“是呀，这一卦就是讲种地的，”鬼谷子解道，“乾下坤上，阴阳相交，天地和合，最利于种田。可这个田怎么种呢？”

“我明白了，”玉蝉儿应道，“若按耕种意象去解，耕种的第一步是开荒。初九，‘拔茅茹，以其汇’，当指垦荒。在荒田开垦之后，就进入第二爻，‘用冯河，不遐遗’，就是开渠引水，使垦好的每一片荒地变成水浇地，以备不测。第三爻是不测来了，‘艰贞，无咎，勿恤’，指的是天降旱情，对庄稼不利，但因为有所防备，旱情并不碍事，毋需抚恤。至第四爻，‘翩翩，不富以其邻’，丰收了，但不可炫富，否则，就会引来灾祸。第五爻，居尊不骄，嫁女结心，以裙带联盟得福。最后一爻，‘城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝’，是指盛极则衰，要时刻向天告命，居安思危，不可轻动刀兵。”

“呵呵呵，”鬼谷子笑道，“你的这解颇成意趣，颇得《易》理，难得，难得啊！”

“先生甭夸我了！”玉蝉儿一脸忧急，“这与诊病有何关联？”

“你可再析呀。”鬼谷子导引，“先说第二爻。”

“‘九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行’。”玉蝉儿吟完，眯起眼睛，“‘朋亡，得尚于中行’？”看向鬼谷子，“先生？”

“朋者，多也，聚也，比也。亡者，失也，无也。”鬼谷子诱发道，“根据前文，什么多呢？什么失呢？”

“会是鸟吗？”玉蝉儿闷头一时，看向鬼谷子，自语，“‘包荒，用冯河，不遐遗’，指的是开垦出大片荒地，且得到浇灌，开荒则焚林，焚林则失木，失木侧鸟不聚，是谓朋亡。第二爻对应的是足蹶阴肝经、足少阳胆经，肝胆皆木！天哪，我得之矣，此脉动，则肝胆病，失木，‘朋亡’，诊治之方是‘得尚于中行’。‘中行’就是行于中，不能不开垦，也不能开垦过多，需要退耕还林，使鸟有居，治疗原则是用表里和解之方，使肝邪透表而出！”

“嗯嗯嗯。”鬼谷子连嗯三声，美美地又捋一把长须。

“以此类推，”玉蝉儿侃侃接道，“第五爻动，病在足阳明胃经、足太阴脾经，爻辞是‘帝乙归妹，以祉元吉’，帝乙为尊，归妹为嫁女，尊者下嫁其女，是为结心。女儿为他家之人，养于己家，归妹即送出去。明阳胃经若动，基本为实病，嫁其女，即送女出门，意指泻法。太阴脾经若动，基本为虚病。阳明泻，则太阴实，终了是‘元吉’。”

“蝉儿，”鬼谷子不无慈爱地望着她，“你还有何疑？”

“有有有。”玉蝉儿不肯放过这个机缘，迭声再道，“如上所述，《易》可解作生命之书。人之生命，可作灵肉二体，灵体为阳，肉体为阴。统御灵体者，为任、督等八经脉，统御肉体者为手足阴阳十二经脉，是不，先生？”

“不完全是哟！”鬼谷子笑道。

“请先生赐教！”玉蝉儿拱手。

“你可走出自己，远观自己，”鬼谷子指着玉蝉儿，“这个你，可以分作二体，一阴一阳。阴者体，阳者气。阴者形，阳者精。阴者肉，阳者灵。精、气、灵皆称阳体。你的阳体得天之‘火木金水土’五气，化而为‘神魂魄志意’五神，分藏于‘心肝肺肾脾’五脏，堪称真正的你。这个真正的你是不可见的，是为藏象，寄生于你的阴体，你的显象，也就是站在老朽跟前的这个你。你的阴体受控于你的阳体。你且说说，你的阳体是如何控制你的阴体呢？”

玉蝉儿指向自己的头：“通过这儿，大脑，我的第三个体，意识体。”

“正是，”鬼谷子解道，“你的这个意识体可以称作我们常说的心。五藏神经由任督等八脉入主大脑，化生为‘志思神德’四种心力，这四种心力就是意识，也就是心，向你的肉体发布指令，对其实施控制。任督八经脉构成一个环，该环围绕五藏神，也就是灵，影响并控制你的意识体，也就是心。十二经络，构成另外一个环，该环围绕意识体（心），影响并控制你的身体、四肢。”

“对的对的，”玉蝉儿恍然悟道，“也难怪十二经脉全都与手与足相关，连名字也都不离手足，因为五脏六腑所在的身体主体是不能动的，能动的只有四肢，再就是意识体所在的头！”

“呵呵呵呵，”鬼谷子笑了，“你可以这么去解。”在地上画出两个圈，一个小圈，小圈外面套着大圈，指里面的小圈，“这个圈是任督八经脉所构成的环，它沟通你的五藏神与意识体，就是灵与心。”指外面的大圈，“这个是手足阴阳十二经脉所构成的环，它沟通你的意识体与阴体，也就是你的心与肉，你的阳体通过这个环汲取你的阴体从外界所采集来的各种供养，以维持完整的你的生存需要。”

“先生，我可否这般理解，”玉蝉儿指着自己的头，“于我来说，最最重要的应该是这个意识体，就是通常意义上的心。心是个中转站，通过任督等八经脉接受五藏神的指令，再将这个指令通过手足阴阳十二经脉传达给全身，反之亦然，全身的阴体通过十二经脉反馈给心，心再经由八经脉汇报给五藏神，也就是灵，之后听取灵的指令。”

“你可以这么作解。”鬼谷子又是一番笑。

“换言之，肉体受到损伤，十二经脉最先知情，经由大脑传递给五藏神，五藏神再经由大脑发出指令，以因应这些伤害。是以治伤诊病，皆以调理十二经脉为上选，而不是直接去调理任督等八经脉！”

“是的，蝉儿。”

“能够伤害到五藏神灵的只能是心这个意识体，是以心的情志变化直接决定灵的生存处境，是以才有怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾等古书记载！”玉蝉儿两眼放光，似乎悟出了作为人的生命真谛。

“蝉儿，”鬼谷子笑道，“你有此悟，可以行医矣！”

“谢先生导引！”玉蝉儿拱手。

“蝉儿，你可知如何为医？”

玉蝉儿怔了，晓得先生另有所指，拱手：“请先生指点！”

“医者分三种，医病，医身，医心。医病者，疗已病，护阴体，是为下医；医身者，疗未病，护大脑，是为中医；医心者，疗大脑，护五藏，是为上医。”

玉蝉儿吸入一口长气。

“蝉儿，你可知如何行医？”

玉蝉儿再度拱手：“请先生指点！”

“行医者又分三种，医人，医国，医天下。医人者，走乡穿户，除患者所苦，是为小医；医国者，入驻宫廷，除邦国所疾，是为中医……”鬼谷子顿住话头，看向玉蝉儿。

“医天下呢？”玉蝉儿急问。

“医天下者，”鬼谷子再捋一把长须，“阐述天人因果，普济天下众生，是为大医。”盯住玉蝉儿，二目期许，“蝉儿，你想行个什么医呢？想不想去为大医、医天下呢？”

“天哪，”玉蝉儿惊愕，指自己，“医天下？我？”

“呵呵呵，说说，为什么不是你呢？”鬼谷子笑道。

“先生，我……”玉蝉儿嗫嚅。

“蝉儿，”鬼谷子敛起笑，指向远处的大海，“看那大海，它波涛汹涌，却又那么平静。它浩瀚无际，却又一览无余。它就是你的心！天下大乱，缺的不是治家治国，是治天下。天下罹患，缺的不是医人医国，是医天下。”

“先生，”玉蝉儿轻轻点头，“蝉儿明白了！”

“去吧，博览群书，将先贤所悟、所述、所载融会贯通，悉心体悟，遇到难解之处，就去寻那金童。”鬼谷子看向四周，“咦，小子哪儿去了？”

“这儿呢！”一个声音在他身后响起。

玉蝉儿看去，是童子。

童子身后跟着一人。

天哪，是孙膑。

玉蝉儿惊喜交集，急前一步，两手拱起，作礼：“孙兄！”

孙膑未及反应，一股大力推到她的身上，一个声音几乎响在她的耳边：“了了姐——”

玉蝉儿乍然回神，见童子的两手不偏不倚，刚好推在她的酥胸上。玉蝉儿这才记起自己正与童子手足相抵行功，见孙膑后收手行礼，童子手无倚托，就直顶过来了。

“瞧你！”玉蝉儿白他一眼，半是抱怨，“我好不容易见到孙兄，正要与他说话呢，你哪能……”

“是孙师弟呀，”童子解释，“他从后面推我，我没防备，想收也不住，若是不叫你一声，人就整个撞到你的怀里了！”

“你撞呀！”玉蝉儿嗔怪道，“孙兄他……我想念他呢！”略顿，“对了，他的腿是好端端的，看不出来受过膑刑呢！”

“你见到的是他阳神！”童子笑道。

“是了！”玉蝉儿也笑了，完全从定中出来。

“了了姐，我正有一桩事体呢！”童子起身，走向先生榻边，揭开榻，从榻下拉出一捆又一捆的竹简，多达十几捆，一并儿提到玉蝉儿跟前。

“何物？”玉蝉儿看向这一堆竹简。

“是先生送给你的。先生咐吩我取出来，供你参悟！”

玉蝉儿打开竹简，目瞪口呆。

一捆捆的竹简，全是她未曾读过的先贤医书，其间夹杂着鬼谷子题写的解注，看墨迹，不少解注的时间并不久远，想必是先生离谷前才写下的。

玉蝉儿泪水涌出。