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“不，等等，这不对，这一定不对！既然‘生命’要越发主体，就必须更加客观，那为什么主体还会存在?
‘生命’必然走向‘死亡’，自然本身也不缺乏这一循环，那么‘生命’存在的客观性在哪里？难道是一个错误吗？
你又为什么会出现在这一片世界里?你本身就不应该出现，可这一切的确都成立，所以，你一定是在隐瞒什么，如同往常，在欺骗我，既然你推断因果，那么因果上存在错误，你又将如何解释?你的逻辑存在漏洞，
而且按照你所说，那为什么……为什么生命一定会存在?”
马奇不愿意放弃抵抗，但他已然从捕风捉影，转向了提出真正的疑问。
“漏洞吗？或许真地存在吧，无论是语言上的表述不准确，还是我有限的表达与无限的意义上的矛盾，又或是我们并不处于同一认知层面，除非将语句拆分，继续下放到更简单的逻辑，从头开始解释，不然这个漏洞确实难以弥补，不过算了，既然你发问了，我就回答好了，如何理解，是你的事情，
‘生命’为什么会出现?因为规律，它只是规律之下的一个现象，是规律的综合，是交织中偶然，就好像苹果和橘子同时存在，那么他们的复合口味也会存在一般，嗯……这还不够易懂，
这么讲吧，所见之世界，有一片天空，一席大地以及于之间行进的人，
天空无所实体，唯有大地的存在，我们才可感受到，它是空虚缥缈的，是‘无’之物，它是构造世界的空间，是一个概念，没有它，世界便无法存在，于是，我们称之为‘规律’，假使世界是‘生命’，那么天空是超越‘自我’的先于存在，是本相，是根本，
而大地有所实体，是存在于空间中，承载着‘人’的，是‘有’之形，它是能让天空能被有所察觉的唯一媒介，是天空自然运行下的载体，也就是所谓表形，它之实体，是相对于天空，而它的广袤，也基于天空的无限，它便是世界本身，是世界的‘自我’，
最后，‘人’，可以称是‘生命’，称是动态，称是变化，是现象，记住，是现象而不是表象，它是一个过程，它是天空托于地之运行的动态交织，它是演化，是程序的运作，
‘人’是世界，是宇宙的原始缩影，与它们一般都是‘生命过程’，规律之动，物质之用，反过来说，宇宙本也是一场盛大的生命幻影，不是所谓你我诞生了，方才有‘生命’，而是‘生命’这种模式已然存在，才会诞生你我，这是天地的‘发展’，是必然的往来，是地存在时，便一定会衍生出的产物，看似超越了天地这样的形式，实则不然，
不是我应该不应该存在在这里，也不是主体必然走向客体，主体就必荡然无存，而是世界包含于我，客体包含了主体本身，条件之成立，便是可以存在，
矛盾?我们惧怕死亡，故而称之为生与死的矛盾，但对天空而言，这是理所当然的运行，这是一种天然之属性，是运动之行，
哦对了，你应该不知道宇宙是什么，简单而言，就是总的世界，且记住，我是将宇宙比作‘生命’，因为作为生命，你我也只能理解生命范畴内的事情，那所谓‘自我’，也只是针对我等自视甚高的‘生命’罢了。”
