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在这卷书里，故事叙述和律法交替出现，《出埃及记》则是前半部全部记载故事和叙述，后半部全部记载律法。这卷书则是交错出现，叙述一段故事、记载一段律法，再回头叙述故事，再写一段律法。
律法的作者不是摩西而是上帝，这卷书中从头到尾有80次说“耶和华晓谕摩西说”，接着就叙述一段律法指示他们怎么做。在故事的部分说，摩西遵照耶和华的吩咐，每天用日志详实记载以色列人所行走的路程。摩西还写了一卷书叫做《耶和华的战记》，在这卷书里记录了他们和别族交战的情况，是由人口普查所征募到的战士，上场去打仗。
这是摩西五经中的一卷书，在这卷书里面中故事叙述和律法交错出现。不过，我们现在先来看看这卷书和摩西写的另外四卷书，是否符合他那个时代所发生的事件。摩西带领百姓离开埃及，来到约旦河谷的摩押平原，可惜走到对岸去了。
这些事件涵盖了摩西的一生，其中《民数记》占了很大的一块。以色列人在旷野40年，大部分记载在《民数记》里面。请看这里，有红色、绿色、红色、绿色、红色、绿色，绿色和红色。红色是代表他们安营止步、停下来的时候，绿色代表他们往前走的时候。所以他们安营、往前走，安营、往前走，安营、往前走。有意思的是，那些律法都是上帝在他们安营的时侯给的，等他们往前走的时候，就看见他们如何违背律法。所以当他们安营止步的时候上帝给他们律法，但是等他们上路的时候，《圣经》就叙述他们的行为怎样违背了上帝的命令。
所以，就像一个多层的三明治一样。《出埃及记》1-11章，记载他们留在埃及；《出埃及记》12-18章，记载他们走到西奈山；《出埃及记》19-40章，记载他们待在西奈山；《利未记》1-27章，他们仍然待在西奈山；《民数记》1-10章，他们还在西奈山。那段期间他们都没有向前走，所以记录了很多律法，上帝在他们停步时给他们律法，所以停步是要听上帝的指示，起步是要遵行祂的指示，可惜他们通常没有照做。请看这两者的差别，停步是要听上帝指示，起步是要照祂的指示去做。
到了《民数记》10-12章，他们再度往前走，从西奈山到加低斯是一段十一天的脚程，但是在加低斯发生一个危机。上帝在加低斯说了很多话，记载在13-20章，我们等一下会仔细来看上帝在加低斯到底说了什么重要的话；接下来他们继续往前走，《民数记》20-21章，从加低斯到摩押，请注意这整段路程只用了两章记载，因为这段路程对上帝来说重要性其实不大，但是这两章里有一些事我们需要知道；最后他们来到摩押安营，来到了应许之地的边界，这是第二次了。他们第一次来到边界时，可是没有进去，现在再次来到边界，可惜他们和应许之地却隔着水势汹涌的约旦，当初如果直接进去，今天就不会被挡在那里。《民数记》22-36章，都是记载上帝对他们说的话，他们等在那里要进去。整卷《申命记》1-34章都是记载这段止步期间，所以《民数记》其实往前走了很多，《申命记》完全没有行进，《出埃及记》只有前半部在行进。所以这是个清楚的模式。止步的时候上帝就向他们说话，指示他们如何行事为人；但是他们一起步就惹麻烦，走自己的路，而不是主的路，我们从中可以学到很多功课。
好了，各位，现在我们看看《民数记》中的律法，这部分比较无趣，所以我想先讲。然后，我们再来看叙述部分，有些故事很有意思。
现在来看看律法，首先我们看到《民数记》中的律法都不是关乎道德、还有社会的规范，不是我们所谓的司法、跟犯罪完全无关。《出埃及记》的律法跟犯罪有关，但是《民数记》的律法大多是仪式上的律法，跟敬拜有关的律法。摩西律法中，各种不同的律法都混在一起，他们没有区分哪些是触犯社会、哪些是触犯宗教的律法，对他们来讲没有这种圣俗的区别。在他们的观念中，整个生命是一体的，所以无论司法、道德的律法、社会的律法和仪式的律法全部混在一起。现代人很喜欢切割生活，喜欢区分这是犯罪法、那是宗教法，但他们不是这样分的，上帝关心生命整体的景况。
这卷书中有80次提到上帝跟摩西面对面，亲口对摩西说话。这是一种很亲密的关系，上帝直接告诉摩西这些律法，摩西和上帝面对面。《圣经》上说摩西下山回来的时候，他的脸上是发光的，摩西的脸上仍然反映出上帝的荣光。他面对面和上帝亲密地交谈，上帝指示他如何建造会幕等等。上帝对摩西说：我现在要住在百姓中间。但是上帝要下山来住进帐幕的时候，有一个大危险就是，上帝离百姓太近了，百姓很容易不珍惜祂。百姓很容易会觉得自己可以跟上帝称兄道弟，很熟的样子，感觉太熟，就会失去了对上帝应有的敬畏。上帝太靠近他们，会使他们感觉不出罪和圣洁之间应有的鸿沟，这个信息真的跟我们非常息息相关，我们需要听进去。
当上帝太靠近我们，我们就不会珍惜祂。祂在我们中间，太好了，我们就会轻慢上帝，尤其会忘记祂的圣洁，我们想到祂的慈爱、祂的怜悯、祂的恩慈、祂的良善，却会忽略了祂的圣洁，上帝和我们之间的差别就在祂的圣洁。
各位，《民数记》中所有的律法，我个人认为，都是为了来帮助他们不要失去对上帝的敬畏之心。我把这些律法分成三种类别，每个人都应当牢记在心。
