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（一）
你在县城购买了大片地土，
又大兴土木，
建厂房高楼，
成了当地第一豪绅人物。
那买卖可大了去。
而连城与宦娘两丫头，
作为你的媳妇，
自然是忙得嘀哩咕噜。
至于你这位地府府主，
却是告别连城与宦娘两丫头，
继续踏上征途。
你一路玩水游山，
这一日经过一处道观建筑，
便不由自主，
进去拜了拜三清，
顺便进去歇休。
进了庙门，
看见一个须发皆白的道士，
穿着布袍衣服，
盘腿坐在走廊里头。
道士的竹杖倚在墙上，
一个花布袋子，
正是这架古琴的装呈物。
你一看到琴，
就触动了自己的爱好兴趣，
于是就问道士：
“这位师傅，
您也会弹琴不？”
道士答语：
“只是弹不好，
愿意与行家学习交流。”
说着，
就把琴从布袋子里取出，
递到你的手里头。
你接过来观瞅，
见琴纹理精妙，
试着勾拨了一下，
声音非常清脆扬悠。
你很高兴，
为道士弹了一支曲，
道士微微一笑，
似乎感到还不够。
你就把自己拿手的本领，
都弹了一出。
道士笑语：
“还好，
还好！
可要做贫道的师傅，
还不够资谱！”
你听他的口气很大，
就请他弹几曲。
道士把琴接过来，
放在膝头，
才拨动了几下，
就觉得和风徐徐；
又过一会儿，
百鸟群聚，
落满了庭院里的树木。
树上的鸟儿，
全都听的痴迷住，
一只只歪着头，
静静聆听琴曲。
花丛中的蝴蝶，
也停在花间，
微微扇动着翅膀，
无比享受。
你非常惊奇，
就拜道士为师父，
向道士求教学技术。
道士把刚才的琴曲，
又重新弹了几出。
你细细地听，
用心地记，
才稍微领会了曲子的节奏。
道士试着让你弹，
又加以指点引导，
然后语：
“学会了这些，
你在人间就没有对手！”
从此以后，
你精心钻研，
成了身怀绝技的琴艺高手。
一天，
你边弹曲，
边吟诵李商隐《锦瑟》这首诗句。
“锦瑟无端五十弦，
一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，
望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，
蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？
只是当时已惘然。”
诗题为《锦瑟》，
其实就是取用了第一句，
开头两个字，
所以这实际上，
也可以说是一首“无题诗句”。
典故之一处：
素女鼓瑟。
锦瑟无端五十弦，
瑟是一种乐器，
锦瑟就是装饰华丽的乐器之物。
无端，
无缘无故。
这句诗是语，
锦瑟啊，
你怎么无缘无故，
就有了五十根弦的器物？
这个是个上古神话的典故，
讲的是泰帝和素女弹琴的故曲，
泰帝就是太昊伏羲氏，
华夏民族人文始祖，
“三皇”人物。
据《史记·孝武本纪》记录：
“泰帝使素女，
鼓五十弦瑟，
悲，
帝禁不休，
故破其瑟为二十五弦物。”
意思是说，
少昊让素女，
弹奏有五十根弦的瑟，
听完后，
少昊哭泣不休，
于是就让把瑟改为了二十五根弦的器物。
只有知道了这个典故，
我们才能明白，
这首诗起句，
就奠定了一个悲伤的调度。
分别化用了庄周梦蝶，
杜鹃啼血，
沧海珠泪，
良田生烟四个典故。
“庄生晓梦迷蝴蝶”——
庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，
忘记了自己原来是人物，
醒来后，
才发觉自己仍然是庄周。
那究竟是庄子梦中变为蝴蝶，
还是蝴蝶梦中变为庄周？
实在难以分辨出。
“望帝春心托杜鹃”——
有一个青年男子，
叫杜宇，
从天上降了下来，
成了蜀国的国主，
号望帝之誉。
望帝当国王的时候，
很关心老百姓的生活是否幸福，
教导老百姓怎样种植庄稼，
叮嘱人民要遵循农时，
搞好生产运输。
他热爱百姓，
因此百姓对他十分拥护。
他生前爱护人民，
死了仍然惦念百姓的生活，
每到清明、谷雨、立夏、小满时候，
就飞到田间一声声地鸣叫不休。
人们听见这种声音，
都语：
这是我们的望帝杜宇！
于是相互提醒：
是时候，
快播种下去。
或者语：
是时候，
快插秧下去。
人们因此又把杜鹃，
叫做子规、催归、杜宇。
“沧海月明珠有泪”——
据《博物志》记录：
“南海外有鲛人，
水居如鱼，
不废绩织，
其眼泣则能出珠。”
珠生于蚌，
蚌在于海，
每当月明宵静，
蚌则向月张开，
以养其珠，
珠得月华，
始极光莹剔透。
这是美好的民间传统之语。
月本天上明珠，
珠似水中明月；
泪以珠喻，
自古为然，
鲛人泣泪，
颗颗成珠，
亦是海中的奇景异物。
“蓝田日暖玉生烟”——
传说春秋时候，
吴王夫差的小女儿紫玉，
爱慕韩重，
并想嫁给他做媳妇，
但没有成功，
因此郁闷而死去。
韩重从外地游学回来，
前往她的墓上哀悼。
忽然紫玉现出原形，
赠送明珠给韩重，
并对他唱歌曲。
韩重想抱住她，
紫玉却像轻烟一般不见踪处。
唐戴叔伦，
以“蓝田日暖，良玉生烟”词句，
形容可望而不可即的诗物。
（二）
你刚弹完不久，
观中来了个书生人物。
此人名叫许树，
汉中人物，
喜欢游山玩水，
且酷爱弹琴，
随身都背着古琴一具。
他来时候，
正好遇上老道，
在后院弹琴奏曲，
一时间听的痴迷住。
他比较自负，
以前总以为自己的琴艺之术，
已经出神入化，
罕有人相提并举。
现在一听老道的琴声，
方知晓自己不过就是井底之蛙，
