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本章导读
《三字经》是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典故范文，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等，而核心思想又包括了“仁、义、诚、敬、孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学、历史故事以及故事中蕴涵的做人做事的道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。《三字经》作者为宋朝王应麟，本书选《三字经》为后人改编版。
第一节 【受教育 爱学习】人之初，性本善。性相近，习相远。
【古圣先贤】孔子学琴
孔子不但是春秋时的大教育家、思想家，还是一位优秀的音乐家。他会弹奏许多种乐器，还会作曲、唱歌。他跟师襄学过一首曲子，曲名叫《文王操》。
孔子练习说：“我知道这首曲子怎么弹了，可是还没学会技法。”孔子又练了许多天，师襄说他弹得可以了，孔子说自己尚未掌握乐曲的主旨。又过了很久，师襄认为孔子确实弹得可以了，但是孔子还是不满足。他反复地弹奏这首曲子，直到体会出曲子所要表现的主题才罢手。
孔子的这种不厌学习的精神深深地感动了师襄。
◎【原文欣赏】人之初，性本善。性相近，习相远
人之初，性本善。 性相近，习相远。[1]
苟不教，性乃迁。[2] 教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。 子不学，断机杼。[3]
窦燕山，有义方。[4] 教五子，名俱扬。
养不教，父之过。 教不严，师之惰。[5]
子不学，非所宜。 幼不学，老何为。[6]
玉不琢，不成器。 人不学，不知义。[7]
为人子，方少时。 亲师友，习礼仪。
※【参考译文】
人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，
最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
◆【延伸阅读】孟母教子
孟轲是战国时期著名的思想家，相传他很小的时候父亲就去世了，母亲承担了教育孟轲的职责。
孟母为了教育他，曾经三次搬家。起先，他家住在一座山下，山上有很多坟墓，他便经常学着上坟人的样子，又烧纸又跪拜。孟母怕儿子误入歧途，就把家搬到人多的集市上，可是他家的邻居是个屠户，孟轲又学着吆喝卖肉。孟母十分担心，又把家搬到靠近学堂的地方，他每天听到的是读书声和先生的教导，学堂里琅琅的书声吸引了孟轲，他渐渐地学着念起书来。孟母终于满意了。
还有一回，孟子偷懒不学习，孟母就当着他的面划断了正在织的一匹布，说：“学到一半就停下，和这块织了一半就断开的布有什么区别，还有什么用！”孟子听后，再也不偷懒了。在孟母的努力下，孟轲终于找到了一个良好的学习环境。后来，他拜孔子的孙子子思为师，最后成为伟大的思想家，被人们誉为“亚圣”。
◆【学生故事】杨孟衡的求学之路
杨孟衡6岁那年的一天，不知为何爬上了一座用来抽水的变压器。10万伏的电压通过杨孟衡幼小的身体，几秒钟后他已昏厥。父亲杨洪彬抱着受伤的儿子，从卫生所、到县医院、再到昆明医学院第二附属医院，为的是不让儿子永远离开自己。最终杨孟衡顽强地坚持下来，但双臂被截去，他成为一名残疾人。
父亲杨洪彬也深知，自己和妻子不能永远照顾儿子。他们让杨孟衡在家里自己洗衣服、搞卫生、写字……磨得脚起了水泡。母亲说，儿子当年被电击后醒过来的第一句话就是“我要读书”。为实现这个理想，杨孟衡用3个月的时间学会用脚写字。
在高中读书时，杨孟衡的桌子比别人的要低30厘米，他的双脚可以直接搭在桌上写字，一个个好成绩就是在这张课桌上努力而来的。
杨孟衡曾经的梦想是成为奥运会游泳冠军，为此他日日夜夜不辞辛苦地努力着。一个偶然的机会，他有幸可以参加一个比赛，如果优秀的话进而可以选拔为残奥会游泳队队员，将代表中国参加残奥会，可命运女神对这个失去双臂但却意志坚定的男孩不太眷顾，他与奥运冠军擦肩而过，仅取得第六名的成绩。
可是杨孟衡并没有气馁，他认为既然我在游泳上取得不了优异的成绩，那就努力学习！于是，他为自己重新树立了目标，用他的努力、汗水向大家证明了他的实力！他以优异的文科成绩取得宜良县文科状元！
2010年9月1日，他成为教育部和中央电视台联合录制的大型公益电视晚会《开学第一课》的特邀嘉宾，成为全国中小学生坚持梦想的典范。2010年9月，他自己书写的成长故事《无翼也飞翔》由云南出版集团公司晨光出版社出版发行。
荣获云南省高教工委、云南省教育厅授予的“‘三生教育’杰出人物”称号；昆明市教育局授予的“昆明市优秀学生”称号；昆明市精神文明建设指导委员会授予的“昆明美德少年”称号。2010年11月30日获共青团云南省委、云南省青年联合会、云南省学生联合会、少先队云南工作委员会授予的“云南省首届青少年新知读书节‘十佳读书青年’”称号。
★【实践活动】我的最美老师
如果我们是船，那老师就是帆，引领我们在知识的海洋里不断向前；如果我们要踏上旅途，那老师就像我们手持的蜡烛，照亮我们在学习上那坎坷不平的路。江河把我们推向浩瀚的大海，曙光给我们带来明媚的早晨，亲爱的老师把我们引向壮丽的人生。老师是给我们教育的人，是带领我们长大的人，真的无法想象，如果没有老师，我们的精神世界该会多么贫瘠。同学们，你们一定也有让自己倍感受益的老师，辛勤付出，只为给你们一个更好的成长环境。请你为你心中的最美老师准备一张卡片，写下你内心最想对他说的话，用卡片来传递你的真心。
第二节 【能孝亲 懂规则】香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
【古圣先贤】天下无双 江夏黄香
在中国的古书上，有“香九龄，能温席”的记载。讲的是我国古代“黄香温席”的故事。
黄香小时候，家中生活很艰苦。在他9岁时，母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在母亲的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。
冬夜里，天气特别寒冷。那时，农户家里又没有任何取暖的设备，确实很难入睡。一天，黄香晚上读书时，感到特别冷，捧着书卷的手一会就冰凉冰凉的了。他想，这么冷的天气，父亲一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上还不能好好地睡觉。想到这里，小黄香心里很不安。为让父亲少挨冷受冻，他读完书便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心，暖了父亲的心。黄香温席的故事，就这样传开了，街坊邻居人人都夸奖黄香。
夏天到了，黄香家低矮的房子显得格外闷热，而且蚊蝇很多。到了晚上，大家都在院里乘凉，尽管每人都不停地摇着手中的蒲扇，可仍不觉得凉快，入夜了，大家也都困了，准备睡觉去了，这时，大家才发现小黄香一直没有在这里。
“香儿，香儿。”父亲忙提高嗓门喊他。
“父亲，我在这儿呢。”说着，黄香从父亲的房中走出来。满头的汗，手里还拿着一把大蒲扇。
“你干什么呢，怪热的天气？”父亲心疼地说。
“屋里太热，蚊子又多，我用扇子使劲一扇，蚊虫就跑了，屋子也显得凉快些，您好睡觉。”黄香说。父亲紧紧地搂住黄香，“我的好孩子，可你自己却出了一身汗呀！”
以后，黄香为了让父亲休息好，晚饭后，总是拿着扇子，把蚊蝇扇跑，还要扇凉父亲睡觉的床和枕头，使劳累了一天的父亲，早些入睡。
9岁的小黄香就是这样孝敬父亲，人称扇枕温席的黄香，天下无双。他长大以后，人们说：“能孝敬父母的人，也一定懂得爱百姓，爱自己的国家。”事情正是这样，黄香后来做了地方官，果然不负众望，为当地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流传，成了后人学习的榜样。
◎【原文欣赏】香九龄，能温席。孝于亲，所当执
香九龄，能温席。 孝于亲，所当执。[8]
融四岁，能让梨。 弟于长，宜先知。[9]
首孝悌，次见闻。 知某数，识某文。[10]
一而十，十而百。 百而千，千而万。
三才者，天地人。 三光[11]者，日月星。
三纲者，君臣义。 父子亲，夫妇顺。[12]
※【参考译文】
东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝，这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。人生最重要的，莫大于孝悌，所以人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，是多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。还应该知道一些日常生活常识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。三纲是人与
人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
◆【延伸阅读】南怀瑾《论语别裁》（节选）
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏。三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？”
这提到我们中国的古礼，这个制度，现在改变得很厉害了，历史时代到底挽不回的，我们不要去管现代的情形了。孔子当时，是比较保守的，极力主张维持孝道，父母死生之间的大事，应该依照古礼。
宰予，就是白天睡觉的那个学生，现在他提出一个大问题。中国古代，父母死了是三年之丧，要守孝三年，我们在几十年前，至少在来台湾以前，在大陆上时，许多朋友还是守这个规矩，手臂上都还戴一块白布或黑布。现在是没有了，三年变三天了。在守丧时期称制中，在名片上面，名字旁边都要加印一个较小的“制”字，表示在守丧。在古代更严重，研究我国古代政治制度，所谓圣朝以孝治天下，做官的人，不管文官武官，也不管官做多大，碰到父母之丧，如果不马上请假还乡，那是不对的，监察御史马上提出弹劾，可以处分到永不录用的程度，是很严重的。
不过有一点例外，以武将来说，他正在前方作战，假使父母死了，仍然要向朝廷请假还乡，皇帝可以下诏书，着他移孝作忠，予以慰留，这才可以不还乡。在戏剧里可以看到，有的戏里武将穿半边白袍的，就表示他是戴孝上阵，那都是皇帝特殊的慰留，国家非要这个人不可，有些是他还乡守孝以后，丧服未满，皇帝下命特别起用，名为“起复”。而起复有两种情形，一种是退休以后再起用，一种是还乡守制的人起用。古代这种政治制度，实在也有它的好处。一个人从政久了以后，离开民间太久了，对民间的情形都不知道，回乡以后，闭门思过，也不准宴客，对地方官吏都不得接触，可以深入到民间。这是中国古礼，这种社会风气、政治制度的改变，还只是近几十年来的事。
古代连皇帝也要守丧三年。譬如说丧期中是不准结婚的，年轻皇帝登位前若要结婚，除非由皇太后下命令才可以。在唐代、宋代、明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝没有就位以前，丧事没有发布，先办婚事，第二天再发丧，否则就违犯礼制。这种古礼连皇帝都要遵守，这是中国文化的精神。
宰予，就是白天睡觉的那个学生。他现在就提出来问，我们的社会制度，父母死了要守丧三年，从上古行到现在，很古老了，现在宰予说三年什么都不能动，结果什么都坏了，像稻谷一样，旧的割掉了，新的又长起来了，钻燧改火，时令也改变了，岁月换了，我看守丧一年就够了。孔子说，父母死了，你认为过了一年就可以去听歌跳舞了，你觉得心里安吗？宰予说，安呀！孔子说，你心安，你就照你的办法去做吧！并没有人勉强你，你就是过了三天就跳舞也可以，只要你心安。丧礼并不靠规定的，要每个人发乎内心的，古代文化是根据内心来，不是法律规定的。一个君子，父母死了居丧，内心思念的悲愁，吃饭都没有味道，听到音乐也不快乐，睡觉都睡不好，所以三年之中，没有礼乐。我现在问你一年能不能心安，你说能心安，那你去做好了，不必要提倡改为一年，别人不愿改，是别人的事。孔子等于给宰予碰了一个橡皮钉子，他出去了。
于是孔子告诉其他同学，宰予这个人一点良心都没有。下面孔子说的，就是中国文化三年之丧的道理了。
他说，小孩子三岁才能离开父母的怀抱。尤其古时是没有牛奶的时代，要三年才能单独走路，离开父母怀抱，后来二十年的养育且不去管，这三年最要紧，就算是朋友吧！这两个老朋友，这样照顾了你三年，后来他们死了，这三年的感情，你怎么去还？所以三年之丧，就是对于父母怀抱了我们三年，把我们抚养长大了的一点点还报。这是天下人类都一样的，而宰予反对，主张改为一年，像这样，宰予没有三年怀念父母的心情，一如父母怀抱抚养我们三年的心情。如改为一年，可以说天下没有一个孝子，天下任何一个父母，在自己孩子三岁以内的时候，那种慈爱、辛劳，照顾是无微不至。所以中国文化，定父母之丧为三年，就是还报这个慈爱，这仅是最起码的回报，事实上父母的慈爱，并不止此，在孩子三岁以后长大了，还一直要照顾到二十多岁。所以这就看到金圣叹这个调皮的文人所说的话，有最高的道理。现在我们拿他的意思，说说他写给儿子的信：我和你是朋友，最初你也没有指定要我做你的父亲，我也没有指定要你做我的儿子，大家是撞来的，因为是撞来的，所以彼此之间，没有交情可谈。但是话得说回来，这个老头子（指他自己）和这个老太太（指他的妻子），从替你揩大便小便开始，照顾了你二十年。这二十年，你去社会上找找看，还有没有比这两个老朋友更好的朋友？我们现在不要求你孝不孝，这些都是空话，只要求你把这两个老朋友照顾你二十年的感情，也同样照顾这两个老朋友二十年，就够了。这是金圣叹的游戏文章，也说明了孝道的真正哲学。
所以中国讲孝，就是爱的回报。因此孔子说，现在的人，当父母死了而真有三年怀念父母的心情，像父母当时对自己三岁以内这样爱护的有没有？连这个三年怀念都没有，哪里还谈得上孝字。到了最近几十年，“孝子”的意思，是倒过来解释为孝顺儿子。这一大段是讲孝顺的，下面我们就讲到《孝经》了。
曾子根据孔子所述的中国文化，著了《孝经》，为十三经之一。在《孝经》中孝敬父母还是小孝，大孝者为大孝于天下，看天下的老百姓都如自己的父母一样，这是中国政治哲学的大原则。为政的人，把老百姓视如自己父母一样孝，改一个名字就是忠。所以从事政治的人，要有孝天下人之心。以这个道德的基础，出来从事政治，这是中国政治哲学的基本重点，也即《孝经》的基本重点。
◆【学生故事】带着母亲去上学的孟佩杰
孟佩杰5岁那年，父亲被车祸夺去了生命，迫于生活压力，母亲不得不把她送给当时在山西临汾隰县老干部局工作的刘芳英收养。8岁那年，养母刘芳英突然患上了椎管狭窄症，下半身瘫痪，生活不能自理。不堪重负的养父离家出走，留下了年仅8岁的孟佩杰和瘫痪在床的养母刘芳英。
孟佩杰从8岁承担起了侍奉瘫痪养母的重任:每个月俩人就靠养母微薄的病退工资生活。孟佩杰每天在上学之余要买菜做饭，替养母刘芳英洗漱梳头、换洗尿布、为她全身涂抹三种褥疮药膏。孟佩杰日复一日照料养母刘芳英，任劳任怨，不离不弃。
养母刘芳英说“那时候，她人还没有灶台高，每天就踩在凳子上生火做饭，不知道摔了多少跤，但从没喊过疼。一开始她分不清各种蔬菜，就自己编口诀‘长长的青葱圆圆的蒜，扁扁的豆角绿油油’。有时家里没钱了，她就自己出门去找街坊邻居借。”就这样过了12年。
2007年，孟佩杰初中毕业，刘芳英的病情却开始恶化，最终瘫痪并完全丧失了自理能力。还未成年的孟佩杰主动选择了在临汾学院隰县基础部学习，就近照顾养母。2009年，按照学校的安排，在隰县上完两年后，孟佩杰还必须到临汾总校再接受3年教育。孟佩杰决定：带上母亲去上学。
孟佩杰的中学同学、大学同学杨姣姣说，从中学到大学，孟佩杰给大家印象最深的是她什么时候都是小跑着，一路小跑着去上学，一路小跑着回家照顾养母，经常跑得气喘吁吁，面红耳赤。“孟佩杰妈妈病倒后，又要生活又要治病，为补贴家用，她一有时间就上街帮人发传单，原来白白的女孩生生地晒成了‘黑姑娘’。”
照料养母生活起居是孟佩杰每天耗时最长的“必修课”。刘芳英瘫痪后大小便失禁，为了尽可能避免弄脏床单被褥，孟佩杰就在褥子上铺上塑料布，塑料布上又铺上床单。即便如此，洗尿布、衣裤、床单仍是她每天必做的“功课”。
另一项必做的“功课”是帮助养母做康复训练。2010年，临汾一家医院听闻孟佩杰的故事后，将刘芳英接入医院免费治疗。为配合医院治疗，孟佩杰每天要帮养母做240个仰卧起坐、拉腿200次、捏腿30分钟。
孟佩杰省吃俭用下来的钱给刘芳英买衣服，而自己穿的多是亲戚朋友家孩子不要的旧衣服。在其他同龄女孩纷纷开始化妆打扮的时候，孟佩杰梳着最简单的学生头，把有限的钱都用在了日常开支和养母身上。孟佩杰说“我少买件衣服，少吃顿好饭，妈妈就能多买些好药，少遭点罪。”
一次同学过生日请吃饭，孟佩杰舍不得喝饮料，就把自己那瓶悄悄地装起来，找了个借口提前离开，急匆匆地跑回家给养母喝。2010年暑假，孟佩杰冒着酷暑在街上发广告传单，挣了1300多元钱，拿到工资的第一件事就是买了养母爱吃的红烧肉和猪头肉回家，孟佩杰偶尔会买鸡腿给养母改善伙食，自己却从来不肯吃一口，还说：“鸡腿挨着鸡屁股呢，我不喜欢吃。”
她的养母说，“这么多年来，孟佩杰的乐观感染了我，让我找回了生活下去的勇气。”
★【实践活动】难忘我家的家规
家规是治家教子、立身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。家规正则家风正，家风正则家道兴。中华民族自古以来就重视家规、家教、家风的教育和传承，《诫子书》《颜氏家训》《朱子家语》《治家格言》等传统典籍，生动彰显了家规、家教、家风的独特魅力。同学们，你们家也一定有让你难忘的家规吧！请组织班里同学，开展一次“家规征集”活动，评选出最具榜样价值的“家规”。
第三节 【知世事 懂人情】曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
【古圣先贤】知进退懂分寸的范蠡
越王勾践卧薪尝胆，任用大夫文种、范蠡整顿国政，经过十年的忍辱负重和励精图治，使国家转弱为强，终于击败吴国，洗雪国耻。越王勾践灭了吴国，在吴宫欢宴群臣时，发觉范蠡不知去向，第二天在太湖边找到了范蠡的外衣，大家都以为范蠡投湖自杀了。
可是过了不久，有人给文种送来一封信，上面写着：“飞鸟打尽了，弹弓就被收藏起来；野兔捉光了，猎狗就被杀了煮来吃；敌国灭掉了，谋臣就被废弃或遭害。越王为人，只可和他共患难，不宜与他同安乐。大夫至今不离他而去，不久难免有杀身之祸。”（司马迁《史记·越王勾践世家》：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”）
文种此时方知范蠡并未死去，而是隐居了起来。他虽然不尽相信信中所说的话，但从此常告病不去上朝，日久引起勾践疑忌。一天勾践登门探望文种，临别留下佩剑让文种自刎，文种明白勾践的用意，悔不该不听范蠡的劝告，只得引剑自尽。
◎【原文欣赏】曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷
曰春夏，曰秋冬。 此四时，运不穷。[13]
曰南北，曰西东。 此四方，应乎中。[14]
