第11章 十字军离析 (第2/5页)

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这些呼吁得到了坚实的支持，因为欧洲的许多人正因夺得耶路撒冷以及远征军收获颇丰的消息而振奋不已。夺回了圣城的英雄们如今却暴露在极度的危险之中，这激励了新一波武装人员在1100年出发前往耶路撒冷。来自伦巴第、勃艮第、阿基坦和奥地利的各个分队在次年春天陆续抵达拜占庭境内，一同前来的还有一些曾参加过之前的征程但没到达耶路撒冷就中途折返的骑士，如韦芒杜瓦的于格和布卢瓦的史蒂芬。

进入耶路撒冷的十字军抢占所有他们想要的东西。众多之前手头拮据的十字军战士突然之间就在基督教世界最为重要的城市中占得了房产。²⁴在经历了流血与混乱的两天之后，远征的领导人终于决定要清理街道上的尸体，避免疾病开始传播。而在血洗的欲望消退之后，十字军战士们也开始更加有节制地对待城中的居民。一名犹太记录者甚至还认为十字军比之前的伊斯兰宗主更好——至少新的主人们会给他们食物和水。²⁵

新一波十字军决心要效法前一波人的伟绩，他们于1101年初夏在尼科米底亚附近会合。这波人无视阿莱克修斯皇帝的建议，没有沿着最笔直穿越小亚细亚的道路行进，反而直接插入了突厥人领土的腹地。当他们来到帕夫拉戈尼亚(Paphlagonia)的梅尔济丰(Mersivan)时，遭到乞力赤·阿尔斯兰率领的一支突厥大军的迎头痛击，几乎全军覆没。少数幸存者(其中包括图卢兹的雷蒙，他再次召集了一批新的人马前往耶路撒冷)返回了君士坦丁堡。巩固基督徒在东方地位的尝试完全是场闹剧。³³

有些人朝拜了圣墓，感谢上帝终于把他们带到了目的地。但对大多数人来说，还有更重要的事情要做，洗劫的欲望似乎永不满足。十字军战士们听到流言说，穆斯林为了逃过洗劫，把他们最值钱的财物都吞到肚子里去了。沙特尔的富歇称：“你要是看到这样的景象，该是多么震惊啊!我们的士绅与兵士们，自从发现了萨拉森人的小伎俩之后，就在杀死异教徒之后开膛破肚，为从他们的肠胃里取出他们死之前恶心地吞到肚里去的拜赞特金币!出于同样的理由，几天之后，我们的人把尸体堆得老高，一把火烧成了灰，这样就能更方便地找到上述金币了。”²³

十字军战士们在圣地长期的脆弱地位，在戈弗雷之死上体现得尤为明显。他于1100年夏天去世，与攻克耶路撒冷的时间相距差不多一年。³⁴几乎就在同一时期，博希蒙德在梅利泰内(Melitene)<a id="noteBack_1" href="#note_1">[1]</a>的战斗中被一位突厥埃米尔<a id="noteBack_2" href="#note_2">[2]</a>俘虏。³⁵这使得西方人失去了若干最为高层也最受尊敬的人物，进一步削弱了十字军抵抗穆斯林邻居们攻势的能力。

不过，其他一些文献则揭示了与攻下耶路撒冷相伴的其他一些场景。一名被吓坏的穆斯林作者宣称，仅在阿克沙清真寺就有7万人被屠杀，包括伊玛目、学者和正直的人们。²¹犹太人也遭到屠杀，为当年基督被钉上十字架复仇的呼声一直在传扬。十字军战士们似乎不是在庆祝，而是在报仇雪恨。²²

这种混乱的局面因为唐克雷德和比萨的丹波特两人的熊熊野心而变得更加糟糕。唐克雷德很快就继承了自己的叔叔博希蒙德在安条克的地位，而丹波特在到达东方之后，成功地自封为耶路撒冷牧首。³⁶看到因戈弗雷去世和博希蒙德被俘而出现的权力真空后，两人都试图攫取对耶路撒冷的控制权。而这遭到了圣城内一个重要派系的反对。这派人派出使团前往埃德萨觐见鲍德温，请他速来耶路撒冷接替兄长的位置。³⁷

另一位不在场的记录者这样回想了当时那场进攻的恐怖：“如果你在场的话，被屠杀者的鲜血必将浸润你的脚踝。我能说些什么呢？没人活下来。女人和孩子，无一幸免。”¹⁹对血洗耶路撒冷的描述都是非常耸动、千篇一律的。但这种刻意夸大及对胜利者形象的勾勒其实也是有意为之——他们都以《启示录》为依据，意在强调基督胜利的非凡意义。²⁰

历史学家们长期以来极少注意到为什么这派人会到埃德萨去请鲍德温继位，但这个举动非常重要，因为它还旨在修复与阿莱克修斯皇帝的关系。尽管十字军在阿斯卡隆击退了伊斯兰军队，但新的定居地仍然面临着长期的压力。供给也是个大问题。从比萨、热那亚和威尼斯来的舰队承诺会为基督徒的东方领地开辟新的航路，但更为重要的问题在于，要确保通过塞浦路斯和小亚细亚南部港口转运过来的补给路线，在此之后仍然能够畅通无阻，因为这些地方都是拜占庭的。鲍德温在埃德萨忠诚有效地履行了作为皇帝代表的职责，因此，他显然是帮助重建与拜占庭关系的最佳人选。