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苏丹在对安纳托利亚的埃米尔们发出警告之后，接下来就用武力直接来声明自己对这些处于塞尔柱突厥边地的领主的权威。阿布勒-卡西姆对拜占庭领土的劫掠曾让阿莱克修斯头疼不已，而苏丹则组织了一场深入小亚细亚腹地的针对尼西亚及其统治者卡西姆的远征。<sup>60</sup>马利克沙还亲自带兵作战，一路行进到高加索山脉一带，随后南下进入叙利亚，攻克了阿勒颇。收服安条克之后，苏丹又下行到地中海沿岸，下马步入海中，将佩剑三次浸入水中，说道：“瞧，主允我统治自波斯海直至这片海的所有地域。”<sup>61</sup>
苏丹获得安条克可能是他助力遏制阿布勒-卡西姆和收服小亚细亚诸地的报酬。令人感到震惊的是，他在这次远征中经过各地，都受到了当地基督徒们的欢迎。他们认为，苏丹的介入是维持当地局势稳定的必要条件。这会对那里的突厥领主们形成威慑。比如，苏丹在高加索一带没有遇到什么抵抗，他对待当地基督徒们的恩惠与“父亲般的关怀”，打消了人们对巴格达直接君临此地所带来后果的疑虑。<sup>62</sup>而马利克沙一向宽容对待基督教的名声对此也大有帮助。例如，1074年前后，在他继承父亲之位成为苏丹后不久，马利克沙就派了一个使团前往巴格达，详细询问了基督教的信条、信仰和实践活动。<sup>63</sup>此外，在1086—1087年的征战中，有一位观察者认为，他似乎只是统治自己的臣民，并没有君临于基督徒之上。<sup>64</sup>尽管他进入了埃德萨和梅里特那(Melitene)，但并没有指派新总督，也没有罢黜代表拜占庭皇帝管理此地的官员。<sup>65</sup>
拜占庭皇帝也在1086—1087年采取了军事行动，以重新确立自己在没有按苏丹命令降服的地区的权威。在与阿布勒-卡西姆交战之后，以尼西亚为基地的劫掠活动停止了，安娜·科穆宁娜说：“劫掠得到了遏制，(阿布勒-卡西姆)倍感压力，只得求和。”<sup>66</sup>他还派出帝国军队前往收复凯基科斯(Kyzikos)和阿波罗尼亚(Apollonias)及其他之前被当地突厥领主们收为己有的小亚细亚西部城镇。<sup>67</sup>凯基科斯是在阿莱克修斯发动政变前夕陷落的，大约1086年年中得以收复，并由皇帝的亲密拥趸之一康斯坦丁·亨伯托波罗斯(Constantine Humbertopoulos)接手管理，直至他受命加入对抗佩切涅格人的新一轮攻势。<sup>68</sup>
丰厚的赠礼也说服了一些突厥军事豪强臣服于皇帝并皈依基督教。<sup>69</sup>君士坦丁堡的教士们欢迎他们的皈依，并盛赞阿莱克修斯传播福音，推广了真正的信仰。<sup>70</sup>皇帝对这样的赞美很是消受，但他的行动与其说是出于宗教热情，还不如说是遵循了经典的外交套路：向突厥头目们提供帝国的封号和经济回报，是一种展示与帝国合作好处多多的有效方式，也是收复陷落城镇和地区的低成本方式。
于是，1088年1月6日主显节，当着皇帝及其幕僚们的面，一位高级教士，奥赫里德的提奥菲拉克特(Theophylact of Ohrid)的讲话中丝毫没有提到东部的事情。与仍然遭受着佩切涅格人骚扰之苦的西部诸省形成对比的是，东部不再是需要重点关注的地区。谈论了一番草原游牧民族造成的威胁，并评论了一下阿莱克修斯不久前刚与这些游牧民族达成的和约之后，他没就小亚细亚说几句话。这位教士称，阿莱克修斯很幸运，与突厥人尤其是苏丹保持了相当好的关系。马利克沙相当尊敬皇帝，每次听人提及皇帝的名号都会举杯表示敬意。提奥菲拉克特赞赏地说道，关于皇帝的英勇和荣耀的传说已经响彻了整个世界。<sup>71</sup>
这种欢快的对1088年基调的评论，实在与1081年安娜·科穆宁娜提供的关于皇帝前景的凄凉判断形成了再鲜明不过的对比，而当今的评论者们长期以来接受的却是后者。尽管偶尔也会出现一些需要采取坚决回击的挑战，但东部诸省此时的状况依然是稳定的，并不至于会崩溃。拜占庭人已经牢牢掌控了局势——完全没必要向国外、向教皇求助。11世纪80年代末，十字军东征并无必要。
<a id="note_1" href="#noteBack_1">[1]</a> 埃克哈德(？—1126)奥拉修道院院长，编年史家，曾参与1101年的十字军行动。他留下的记述对研究十字军在莱茵兰的犹太人屠杀活动，以及第一次十字军东征都有很高价值。——译者注
