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我笑笑言道：“人。”
而后他也笑了，面前的竹枝类似于当年，李世民还未建立天策府，我依旧在隋宫之上那日，对面的长孙无忌，他是别有目的，我在不懂装懂。
“何为仁政？”竹枝笑着问我，我淡淡的抬头，为他倒茶。
“人人都有“恻隐之心”，作为统治者，只要“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之于掌上”是件轻松易举的事，“行仁政而王，莫之以御”提醒统治者要施行“仁政”。为政必须依仁而行，不仁只能自取灭亡。仁政是孟子政治学说和他的社会理想的最基本内容，而性善论则做为其内在的依据做着最好的阐释。通俗一点的说，在孟子看来，正是由于人性的善良--尤其是那些统治者本身善良，仁政才有实现的可能。”我微微一笑说，但这句也是胡说八道，就没有善良可以能当皇帝的，也没有恶毒能当皇帝的，一句话权利本身没有善恶，要看权利背后的目的。
此刻王珏惊讶的看着我，我微微一笑，竹枝似乎有点头疼，我别的也不见得高人一等，说教两句倒也会的。
“仁政的理想最终指向了“王道”，这是孟子政治理想的最高境界。孟子在其着述中精辟地阐述：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也”。”我浅笑着说，可惜没人愿意这么做，有两种人，即能作商人做官也能做皇帝，就是必备6样条件的人。
第一个良好的口才，干别的不用会说话，但是做皇帝必须会说话，你的把不公平的东西让大众开心的接受，这个是领导风范，领导不怕撒谎，确切说皇帝都是骗子，但是有一条，一百句话起码九十九句真的，一句放刀刃上就行。有些人也会说但就不行，因为他做不到嘴上一致。
例如一个家族，家长说的话，立的家规就得按着执行，不能说家规立了，之后呢在家规上做文章，这就会引起公愤。
名声就会不保之于，还要惹别的麻烦，被别的家族兼并。
所以说皇帝准则就是一言九鼎，说出来还不能难听，这样公平不公平，无所谓，起码百姓心里安生。
做皇帝第二点明暗分明，也就说治理必须让百姓觉得安全，有人保护了，他就会拥护你。
例如一个皇帝什么要设置六部九卿，为什么要有有司衙门，目的就是不让百姓受到王法以外的伤害，例如百姓见皇帝下跪，每年纳税，有其他的收入纳其他的税务，正常生活，作为皇帝就应该宽容，不要再王法的基础上严法。这就叫苛政。
他已经超出范围了，就好像春秋的人，不愿意去秦国，。其实秦国给的土地最多，税听着也不高，为什么不去秦国，法上加法。一个帝王制定法律，只能由严变松，不能由松变严。
李唐是个标本，汉朝也是，追究其李隆基跟汉武帝，那话就长了，不过我一个小女子想得并不多，我只知道作为帝王，李隆基和汉武帝都是犯了一个错，就是他想做圣贤，为了这个给百姓要的太多。作为君王已经显赫之极，不需要在出名，不出名执政清明也会有人记载，不必要有为，有为该是臣子和黎民，起码从有为开始，六部和黎民就不在做事而是看帝王了，因为一心有为的帝王都爱杀人，还没做错就已经举刀了，试问还有谁敢做事，都不做事下一秒这个循环的链子就会断，物极必反，反的不是极，而是过，就是过头的虚拟繁盛。
