第6章 东方的召唤 (第4/5页)

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阿莱克修斯以这种方式呼救，灵感应该是来自他之前成功的求救经验。例如，11世纪90年代初阿布勒-卡西姆攻克尼科米底亚后，阿莱克修斯发出的那批求助信件就产生了立竿见影的效果，西方的骑士们前来相助，共同“在上帝的帮助下”击退了突厥人。⁵⁰可是随着拜占庭的形势日益恶化，阿莱克修斯皇帝需要更多更强有力的支持，所以他精心选择了求助对象：那些过去曾积极回应过他的人。其中最有可能的就是佛兰德斯的罗贝尔。阿莱克修斯1089年曾经亲自与罗贝尔伯爵见过面，而伯爵不久后派往君士坦丁堡的500名骑士也帮了他的大忙。因此，皇帝在11世纪90年代持续游说佛兰德斯对他进行驰援(甚至在1093年罗贝尔伯爵过世之后也还在继续)。教皇乌尔班二世1095年写信给这个地区“所有信众”时道，他们已经无须再听有关东方问题的介绍了，“我们相信，诸位兄弟长期以来已然通过多种渠道了解到，一股野蛮人的狂潮正在如灾祸一般进攻着上帝的教会和东方的土地，把那里变为不毛之地”。⁵¹教皇这么说是有道理的——佛兰德斯的人们，包括罗贝尔伯爵的继承人佛兰德斯的罗贝尔二世及其妻子克莱门提亚(Clementia)，都对东方的形势相当了解。1097年，罗贝尔二世发布了一份文书，以悲痛的语气谈道，波斯人已占领了耶路撒冷的教堂，正从四面八方摧毁着基督教。⁵²

阿莱克修斯皇帝还期望借助自己与罗贝尔一世伯爵的关系招来其他贵族相助。⁵³他发往佛兰德斯的信有意扩展了自己求助的范围，不仅是向伯爵，也向“域内所有的王公和所有热爱基督教的信仰者，无论俗众还是教士”。⁵⁴正如诺让的吉贝尔以嘲讽的语气谈到的，皇帝“没有太加限制，因为他认为罗贝尔非常富有，能募集起一支庞大的军队……他认识到，如果一个有如此权势的人要踏上这样一场征途，那他将吸引众多我们的民众跟随，他们会支持他，哪怕仅出于累积新经验的目的”。⁵⁵

但阿莱克修斯最为关注的人还是教皇乌尔班二世。他与教皇之间也有私人交情可以仰赖，而且教廷曾经施以援手，也能鼓舞他继续游说。大约1090年底，阿莱克修斯派出一个使团前往觐见乌尔班二世，请求帮助抗击佩切涅格人和突厥人。“教皇大人在坎帕尼亚，所有天主教徒都以应有的尊贵之礼求见，也就是说，君士坦丁堡的皇帝也是如此。”一位当时的历史学者写道。⁵⁶尽管当时乌尔班二世自己的地位也非常弱势——这也是他为什么会在坎帕尼亚而不是在罗马的原因，但他还是答应派遣一支军队前往东方。⁵⁷阿莱克修斯知道自己送给教皇的音讯将会得到更加广泛的传播，因此阿莱克修斯向乌尔班二世保证，他会竭尽所能为前来相助的人们(无论是从海路还是陆路)提供所需。⁵⁸当时教皇自己的地位也很微妙，无法更多地帮到阿莱克修斯。可是，随着11世纪90年代中期意大利和德意志的局势开始发生变化，乌尔班二世也开始利用西方的形势变化和东方所受到的威胁(这是阿莱克修斯不断告诉他的)作为其语言和政治上的资本。⁵⁹

何况还有更加有力的先例。事实上，在传达给教皇的求助音讯中，阿莱克修斯特意仿效了自己的一位前任与之前的一位教皇达成的类似协议。1073年夏天，拜占庭在意大利南部的势力崩溃，又在小亚细亚面临突厥人越来越强的威胁，当时的拜占庭皇帝迈克尔七世(Michael VII)便派遣一个小型使团带着一份书面提议前往罗马，欲与教皇格列高利七世结成同盟。格列高利七世教皇也对诺曼人的崛起感到忧虑，于是做出了积极回应，对皇帝的来信表示感谢，称信中“充满了您友爱之愉悦，以及您对罗马教会表现出的虔敬之情”。⁶⁰格列高利七世认识到，迈克尔七世的提议不仅提供了修补与东正教会之间的裂痕的机会，而且还能够强化自己在意大利的地位，于是欣然接受。

格列高利七世被派兵前往君士坦丁堡这个念头所吸引，因为他能够借此将自己树立为所有基督徒的守护者，这样的话，也能吸引来支持力量用以对付罗贝尔·吉斯卡尔和诺曼人。在接下来的几个月里，格列高利七世教皇送信给欧洲的各位重要人物，把这个音讯散播了出去。比如，1074年2月，他写信给勃艮第伯爵威廉，请他派人前往君士坦丁堡“相助那里遭受着萨拉森人频繁劫掠之苦的基督徒们，他们正翘首企盼我们伸出援手”——不过首先他们必须先帮助教皇的领地免受诺曼人的攻击。⁶¹

3月，格列高利七世又发出一封信件，致“所有愿捍卫基督信仰之人”，信中包含了非常严厉的警告。“异教徒正放肆地威胁着基督的帝国，”格列高利写道，“见之动容的残酷之举已漫至君士坦丁堡的城墙之外，四野已芜，野蛮暴行已攫住万物，斩杀成千上万基督徒一如屠牛。”仅为遭难的众人哀悼是不够的，这位教皇宣称：“我们请求您，以圣彼得之名敦促您，前往驰援您的兄弟。”⁶²

这一年，格列高利七世持续游说人们开展一场军事远征，前往增援拜占庭抗击突厥人。他又在1074年送出去的一批信件中指出，“我致力于动员各处的基督徒们，鼓舞他们为此目的而行动，他们应该努力……为自己的兄弟们献身”，捍卫那些“成日被屠牛般宰杀的”基督徒们。⁶³他说，这场受难的幕后主使正是魔鬼本人，意欲“捍卫基督信仰，为天国之王效力”者，应现在就表明自己是上帝之子，准备向君士坦丁堡进发。⁶⁴

然而事实证明，格列高利七世的计划最终落空——但并不是因为人们不感兴趣。教皇送出的铿锵有力的音讯让西方诸多权贵为之一震。例如，阿基坦公爵兼普瓦图伯爵威廉就表示，自己准备为圣彼得效力，踏上征途抗击基督的敌人。⁶⁵其他一些人，如托斯卡纳女伯爵贝特丽丝，以及布永的戈弗雷也都准备应召效力。⁶⁶但问题是，就在与格列高利七世商谈的同时，拜占庭人也在试探接触罗贝尔·吉斯卡尔，并于1074年中与这位诺曼领袖达成了协议。⁶⁷这样一来，教皇在意大利就孤立无援，东西方教会之间的联盟前景也大打折扣，而这恰恰是格列高利七世的倡议对西方骑士们具有吸引力的根基所在。他被迫以很尴尬的方式给自己找了台阶下。他写道：普瓦图的威廉已经不需要再关注之前提议的东方远征了，“因为据传言，在海那边的地域，凭着上帝的怜悯，基督徒们已经将异教徒的野蛮暴行清除了，我们仍须等待神圣的旨意，它将告诉我们还需要做些什么”。⁶⁸但事实上，1074年的小亚细亚并没有发生什么重大的军事战役，也没有什么证据能够支持教皇宣称的局势已大幅好转。格列高利七世只是想要以尽可能温和委婉的外交辞令给自己找条退路。

而到了1095年，当阿莱克修斯派遣使节前往觐见教皇乌尔班二世，再次提出与其前任相同的合作方式时，局势中两个关键的因素已经发生了改变。第一，君士坦丁堡自身的局势已经恶化到了人们意料之外的程度。迈克尔七世给格列高利七世的提议只是试探性的，部分出于拜占庭想要在意大利政治上保有一席之地的需要，但阿莱克修斯向教皇乌尔班二世的呼救却完全是出于绝望。使团于1095年3月在皮亚琴察的小镇上见到了正在主持一场宗教会议的乌尔班二世，他们明确无误地传达了这样的消息。“君士坦丁堡皇帝派遣的使节来到会场，请求尊贵的教皇以及所有虔诚的基督徒前去抗击异教徒，保卫在那里几乎已经被异教徒铲除殆尽的神圣教会。这些异教徒的征服范围几乎已经到了君士坦丁堡城下。”⁶⁹与20年前不同的是，这一次突厥人在小亚细亚的长驱直入，以及拜占庭帝国将要做出的应对都是确有其事。而事实上，局势可能要比阿莱克修斯的使节们所说的更为危急：他们似乎没有提及1094年第欧根尼谋逆事件后，阿莱克修斯的地位已经岌岌可危。如今，拜占庭真是大难临头了。

第二点不同是，格列高利七世能通过标榜自己为基督徒的守护者而获益良多，而乌尔班二世在11世纪90年代中期这么做的话更是收获不少。乌尔班二世面对着若干强敌和一名敌对教皇，因此比起前任有更强大的动机来促进教会联合并将自己树立为结束分裂的功臣。当时的时机也非常完美。正当拜占庭出现分裂、阿莱克修斯前来求助之时，亨利四世的妻子和儿子这么高级别的人也开始倒向乌尔班二世，意大利的政治局势发生了急剧的变化。这大大鼓舞了乌尔班二世，他积极行动起来，也给阿莱克修斯皇帝扔去了一根急需的救命绳索。