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正是因为作者怀着“本格之心”，相信由不可思议的本格诡计能够带给读者无上的震撼力和冲击力，才认为以“赋”的形式，能更具震撼力和冲击力的表达作者的思想。当然，这需要极高的技巧，才能让诡计合理的通往思想。在“赋格”思想形成之初，便自然而然的遇到一个问题，即诡计通过何种的“技巧性”才能顺利的表达意义？是诡计的“设计”，即其架构方式吗？作者随即想到了“赋形”的方法，让诡计和意义在某一方面有着一定的相似性，那么诡计便可以产生一定意义上的暗示意义。在《岛田流杀人事件》的第十章中，御手洗说“在这两桩命案中隐藏着更为匪夷所思的命题需要我们去面对”，也即表明了两桩命案的设定和架构有一定的“不可变换性”，是作者为了表达意义而故意这样设定诡计。而对一般意义的本格小说来说，将杀死A的诡计调换到杀死B上，是没有问题的（当然不是指本格意义上的调换）。御手洗在说完关于“叙诡”的一番言论后，着重对两桩命案存在的“对立与统一”的奇妙架构和设定进行了分析，认为命案所要“表达”的终极思想就是“对立与统一”。由此，御手洗接连说出“型化”、“赋形性”、“装饰推理”、“以诡计来表现思想”这些新论调，这同样也是作者对于“赋格”的一个初步技巧“赋形”的不同解释。如果读者回忆一下在《岛田流杀人事件》中各种诡计是如何组织和架构的话，便会明白这种诡计的架构姿态是如何与“对立与统一”的思想进行“相似形化”的。首先，诡计本身进行型化，试图从本格维度拓展，然后与所要表现的意义进行技巧性的赋形化，从而将二者进行合理的连接。这就是作者所初步解决的如何进行“赋”之工作的技巧性方法。
在此，作者自然不能透露《浑浊馆杀人事件》的具体构想或者细节，但是不涉及终极谜底的许多理念还是可以共享的。在《浑浊馆杀人事件》的开篇，作者引用《庄子·应帝王》中的一则寓言，别有深意。寓言如下：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”浑沌开了七窍，失去了浑沌的状态，因此而亡。作者由此想用之比喻新本格派等诸多派别，仿佛如同在浑沌身上所凿开的一个个窍，将浑沌的原本状态破坏殆尽，最终导致浑沌的灭亡。《浑浊馆杀人事件》有一个理念，试图将儵与忽的状态复归到浑沌的状态，如果认为儵与忽与浑沌分属于不同的世界的话，那么这个理念就是将诸多的世界通过诡计的桥梁联通在一起。而这样的做法和企图，即是“浑浊派”的基础理论。“浑浊派”将需要联通的部分从诡计与意义扩大到世界层次之间，而诡计则作为桥梁，将被开窍的世界复归于浑沌的状态。值得注意的是，这里所说的“世界”只是一个概念，并不是一般意义上的“世界”，世界也可以代表某一种思想或者理念。从这个意义上来说，浑浊派认定这两个世界是被开窍这种行为所分割开的，而诡计这座桥梁如果架构得当，则可以将儵与忽复归于浑沌。诚然，作者在渲染“浑浊派”理论时，过分受到了《浑浊馆杀人事件》的影响，将之所要表现的意义强套在了“浑浊派”之上。所以，现在第三个层次的浑浊派理论处于更加浑沌的状态之中，它一部分取自《浑浊馆杀人事件》，一部分取自赋格和玻璃格，并且想要将之复归于一体。
而或许有读者会提出一个问题，为什么要用诡计来表达意义？这样做有什么好处？在社会派或者普遍意义上的现实主义作品中，通过直观的描述、书中人物的语言或命运，已经可以很好的表达出作者的思想和想抒发的观点，又何必舍易求难，通过这种需要高度技巧性的方法呢？诚然，一部作品想要传达作者的思想，可以通过无数种方法，但是之前之所以说“本格作品”是极特殊的作品，原因便在于它拥有独一无二的“诡计”——本格意义上的诡计。这种诡计带给人的震撼，正如我所写的那首《阿索德之谜》，是庞大而充满幻想的，甚至有无限诗意与美感。正因为如此，广大本格迷爱好者以“战栗”的姿态迎接所有动人的神秘。一个类似于《占星惹祸》的本格诡计绝对能带给人以这种神往的享受——当然人各有异，不过总会有一种诡计以其巧妙性和独创性征服读者——而将这种震撼性延续下去，并且与作者所要表达的意义进行“高度技巧”的连接，则会让读者同样以“战栗”的姿态迎接所有作者所要表述的动人思维。简而言之，作者想通过带有震撼性的诡计，以“震撼性”的姿态去表达意义，这种做法不同寻常，其所带给读者的冲击力不言而喻。
到此，作者三个层次的理论已经基本论述完毕（除了第三个层次，还有许多概念不能现在传递给读者）。第一个层次是赋格，也即通过高超技巧架构诡计，从而完成赋予作品意义的工作。第二个层次是玻璃格，着重如何架构诡计，也即构造起能够联通诡计与意义的桥梁，往往这种桥梁如何设计，是远比诡计本身更加难以创造和实现的。第三个层次是浑浊派，着重对于“层次”的探讨，并且认为世界的联通不是单向而是双向的，可以将之浑沌在一起，进行与“日凿一窍”相反的工作。而作者深知，第三个层次的理论与前两个层次的理论有所脱节，甚至第三个理论可能是桥梁的彼端，是作者通过诡计所要表达的意义所在。不过，不管如何，浑浊派理论将诡计、意义等提升为一个世界层次来探讨和研究，并提出“世界性诡计”这个壮阔的理念，是作者本人深感自豪之处。由此，读者大约可以一窥作者所欲构建的全新类型本格流派的基本理论。作者当然以本格为核心来构建此一体系，如前讨论诡计的震撼性所言，本格才是这个体系的核心。只不过设定桥梁本身，也相当于设定一个震撼的诡计，所以作者认为将来所完全构建出的“浑浊派”，会是真正在本质上有别于新本格派的本格流派。
所以，根据赋格的理念，这种创作宗旨下的作品，必然更注重诡计的设定技巧，而不是创作出匪夷所思的杀人诡计本身。而这一点也有其必然性，因为如前所说本格作品是极其特殊的作品，尤其是重视诡计的新本格，由于诡计已经被前人所挖掘殆尽，所以要想出原创的诡计是非常困难的。当然我万分敬佩能够创造出全新诡计的作家，无论其诡计与作品的结合度如何，都应该对这种原创精神感到万分的敬仰。但是，大多数新本格创作者所面临的问题，毫无疑问就是创造不出全新的诡计，并且因为科学技术的发展，对于诡计成立条件的限制也越来越苛刻。因为这种原因，新本格派产生了许多以叙诡为核心的作品（那些完全不以诡计为核心的发展理念，在此不赘述了），因为这相对是一片看似比较“空旷”，前人摸索不多的领域。可是新本格派发展近三十年，这片领域可说已毫无秘密可言。再加上之前所说的诡计无法和作品合理链接的问题，叙诡为核心的作品也难以为继。而赋格最重要的地方并非是想出全新的震撼诡计，而是在于诡计的设定技巧上。简而言之，赋格将诡计带入了“技巧性”的领域。
论述至此，读者想必发现之前为何说《岛田流杀人事件》是这三个层次的原点所在，因为每一个层次的理论或多或少都在此作上得以体现。当然，此作并未原原本本的按照这三个层次的理论来进行创作，所以读者将着眼点放在此作的诡计上，认为此作是一曲新本格派的悲怆曲，作者也甚感欣慰。这是一本献给岛田庄司以及新本格派的作品，能让读者领略到新本格派的战栗与悲恸，那就已足够。所以，第三次感谢大家！
为了更好的让读者理解，我在此引入“本格维度”这个概念，虽然可以统称为“作品维度”，但是因为立足点是非常特殊的本格作品，所以称之为“本格维度”。就单以作品本身的世界而言，是一个本格维度，而通过作品本身维度中诡计的作用，而使作品所要表现的意义突显出来的话，那么这样就进入到了读者的维度中去，使诡计所施展的范围跳脱了单单作品本身的本格维度。或许，有人会想当然的说，这样的论点只不过是借推理小说这个躯壳想要向读者传递某种思想罢了，和社会派类似。不过我之前说本格作品非常特殊，乃是因为它拥有特殊之极的存在——诡计。正因为有诡计的存在，所以赋格与一般意义上向读者传达某种思想或者某种理念的作品完全不同。后者是通过直观上的描写，或者通过书中人物的语言和命运来传达的，而本格作品是通过诡计来传达出的，也即用诡计来突破本格维度，将之伸展到读者的世界维度，并且转化为一种思想和意义，这就完成了“赋”的工作。
